ANÁLISIS DEL DOCUMENTAL LOS 7 PECADOS CAPITALES

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGOGICO DE BARQUISIMETO
“LUIS BELTÁN PRIETO FIGUEROA”
PROGRAMA DE PREESCOLAR

ANÁLISIS DEL DOCUMENTAL DE LOS 7 PECADOS CAPITALES

ESTUDIANTES:
Bárbara González CI: 12.0240679. barby2999@yahoo.es
Carmen Colmenares CI: 20.189.593. colmenares.kitty.carmen426@gmail.com
Mayrin Rodríguez CI: 20.188.194 mayrin_90@hotmail.com
Rissis Caruci CI: 21.461.138. rissiscaruci@hoymail.com
Engibeth Jiménez CI: 19.506.760. engibethjimenez@hoymail.com
María Rojas CI: 18.519.594. mar_ife_23@hotmail.com
Odalis Ochoa CI: 18.058.212. ogog10@hotmail.com
ASESOR: Profesor: Jorge Pérez Valera. Jorgeupelipb44@hotmail.com

INTRODUCIÓN

El presente análisis es de un documental llamado los 7 Pecados Capitales, el tema es de interés general, por lo que no vendrá mal hacer un resumen de lo visto en el documental.

Los sietes Pecados Capitales están presentes en nuestra vida diaria, y si los relacionamos con los tiempos que vivimos, nos encontramos con infinidad de caminos que nos llevan a cometer algunos de estos pecados, así estemos solamente pensando en algo prohibido estamos pecando.

Los pecados se mezclan con cuestiones religiosas, históricas, económicas, sociales, artísticas y varios factores propios del mundo actual.

El problema es que la sociedad se basa en el anhelo que todos tenemos de poseer cosas, que están relacionadas con la carne, con los afanes y con los lujos. La verdad es que nadie necesita la mayoría de las cosas que tiene o desea, y así ha sido en la historia de la humanidad.

Los clásicos siete pecados que todos conocemos, y las virtudes que se supone pueden derrotarlos, son los siguientes: soberbia-humildad, avaricia-generosidad, lujuria-castidad, ira-paciencia, gula-templanza, envidia-caridad y pereza-diligencia.

Este documental, además de analizarlo con detenimiento nos permitió intercambiar ideas entre nosotras misma, y con familiares que tienen inquietudes sobre la actualidad y el devenir de los seres humanos. En lo personal para todas nosotras, fue uno de los hechos más gratificantes, porque la discusión y la búsqueda de la verdad debe ser una de las tareas que uno debe exigirse.

La intención, en definitiva, es transferirle al lector estas percepciones para que también le resulten elementos enriquecedores en su propia exploración.

Narrar de modo breve lo entendido en el documental:

Los 7 pecados capitales no están en la biblia fue un monje, Evagrio Póntico, en el año 375, quien se interno en un monasterio en el desierto, en Egipto y buscó dentro de si, las actitudes y pensamientos que conducen al ser humano a su destrucción, eran lujuria, gula, pereza codicia, vanidad, tristeza, vanagloria y orgullo.

En el siglo VI, el Papa Gregorio Magno redujo a 7 las tentaciones peligrosas y las llamo: Pecados Capitales: lujuria, envidia gula, pereza, ira, codicia y vanidad.

Posteriormente, el poeta italiano, Dante Alighieri, los integro en la redacción de “La Divina Comedia” (c.1308-1321), un poema teológico considerado hoy en día una obra maestra de la literatura italiana y mundial.

El más tentador de los pecados es la lujuria, movido por las ansias desenfrenadas del placer sexual. En la antigüedad en la India, se celebraba y se veía como algo natural, expresión de ello, el Kamasutra, un libro que trata de 64 posiciones diferentes del acto sexual.

La lujuria, ha sido definida como aquel pecado que incluye pensamientos o deseos obsesivos o excesivos de naturaleza sexual o en palabras de Dante, “el amor excesivo por los demás”. El castigo correspondiente a la lujuria incluye: El ser asfixiado en fuego y azufre. El demonio que tienta este pecado se llama: Asmodeo. Su contra parte es la: castidad.

La Gula, se consideraba que era un pecado porque impedía rezar, dedicarse a la oración. El Papa Gregorio Magno definió cinco tipos de gula: Comer mucho, comer a deshora, comer algunos bocadillos, preocuparse por la comida que debe ser preparada de una cierta manera y comer con avidez.

La Gula, el segundo vicio, ha sido interpretada como el consumo excesivo de comida y bebida aunque antiguamente se utilizaba para señalar toda clase de exceso. Aquellos que cometieran este pecado serian forzados a: Comer ratas, sapos, lagartijas y serpientes vivas. El demonio que tienta este pecado se llama: Belcebú. Su contra parte es la: Templanza.

La Avaricia, o codicia es la fuente de todo lo maligno, el deseo por la riqueza. La avaricia de la humanidad es insaciable. Aristóteles decía que uno debe hallar el equilibrio y ser generoso.

La Avaricia,ha sido considerada como un pecado muy similar a la lujuria o a la gula pero aplicada a la adquisición de riquezas en particular. Su castigo: El ser colocado en aceite hirviendo. El demonio que lo tienta: Mammom. Su contra parte es la: Generosidad.

La Pereza, Evagrio Póntico dedujo que puede conducir a dos tentaciones mortales: La apatía y la tristeza. Lo define como la aversión al trabajo y al ejercicio.

La pereza, ha sido catalogada como la “tristeza de ánimo” que nos aparta de las obligaciones espirituales o divinas. La misma nos llevaría a una: Fosa con serpientes. El demonio que lo tienta se llama: Belfegor. Su contra parte es la: Diligencia.

La Ira, es un deseo de venganza, destrucción es un deseo emocional y se puede llegar a matar.

La Ira ha sido descrita como un sentimiento no ordenado, ni controlado, de odio y enojo. El resultado de este acto seria: El desmembramiento. El demonio que lo tienta se llama: Satanás. Su contra parte es: Paciencia.

La Envidia, consiste en desear lo que otros tienen. Evagrio Póntico no menciona la envidia pero el Papa Gregorio Magno la incluye al observar a los políticos en el Imperio Romano como se trataban de destruir unos a otros por la envidia.

La Envidia, el sexto pecado capital, se relaciona con la avaricia, sin embargo, la envidia desea algo que alguien más tiene, y que percibe que hace falta. Este pecado se castiga: Sumergiendo al acusado en agua helada. El demonio que lo tienta es: Leviatán. Su contra parte es la: Caridad.

La Vanidad, corrompe todo lo que toca, es una forma de arrogancia. Triturador del alma e insulto a Dios.

La soberbia o el orgullo, es el deseo por ser más importante o atractivo que los demás, es considerado el más grave de los pecados capitales y fuente de los mismos. El mismo era penalizado con el cruel método de tortura conocido como: “La rueda”. El demonio que lo tienta es: Lucifer. Su contra parte es la: humildad.

Identificar las diferentes dimensiones en las que se aborda los textos tratados, analizar y problematizar.

El tema abordado se identifica en dos dimensiones la religión y la opinión personal de cada ser humano en la vida cotidiana las dos van tomadas de la mano, el ser humano acepta y cometes los pecados aunque se dice que la religión los acusa pues no los exorciza y perdona.

El tema principal son los 7 pecados capitales se aborda cada pecado desde el punto de vista histórico, haciendo un recuentro de cómo ha evolucionado el concepto de pecado, hoy día, desde el punto de vista científico, se puede observar hasta la zona del cerebro que esta activándose cuando desarrollándose un tipo de conducta. La gula por ejemplo, según el Dr. Caraballo proviene de la alteración de un nervio que pasa por el estomago, al lado derecho superior de este. Si se trata convenientemente desaparece la ansiedad por comer, y solo se come lo necesario y a su debido tiempo.

Sin problema alguno podemos decir que los 7 pecados son cometidos en la vida diaria por absoluta decisión humana y conciencia de la misma, recordemos que cada ser humano pagará individualmente por su karma, pero en la gloria de Dios siempre seremos perdonados.

Explique la relación del tema tratado con su formación personal y profesional en el campo educativo. De la estudiante Engibeth Jiménez.

En lo personal vivo constantemente con la ira y la soberbia, siento que son dos de los pecados mas resaltantes en mi formación personal ya que soy extremadamente orgullosa y perfeccionista, si caigo me levanto sola no me gustan las ayudas, y no disculpo fácilmente.

En lo profesional y en mi campo educativo cuento con la satisfacción de trabajar como educadora dando lo mejor de mi persona y enseñando a mis alumnos que podemos vivir sin ninguno de los pecados antes mencionados. Esta presente el pecado de la envidia en el camino de ser futura docente, ya que mediadores quieren lo que yo con tanto esfuerzo e logrado obtener.

Identificar y comentar el conjunto de conceptos perdidos en el tema tratado de la estudiante Engibeth Jímenez.

1.) Carpocraciano: Es el nombre dado a los seguidores de un movimiento gnóstico del siglo II que profesan la doctrina de Carpócrates de Alejandría.

Opinión personal: El carpocraciano es un seguidor de la filosofía y de una sola religión el cristianismo.

2.) Herejía: Para el cristianismo, es una opinión o doctrina errónea opuesta al dogma ortodoxo (comunidad cristiana).

Opinión personal: La herejía es una comunidad que imparte justicia y equidad a los cristianos.

3.) Vanagloria: Muestra excesiva de orgullo que hace una persona, de lo que considera que son sus virtudes o bienes propios.

Opinión personal: La vanagloria es el ego individualizado de cada ser humano convirtiéndolo en hipócrita y egoísta.

Explique la relación del tema tratado con su formación personal y profesional en el campo educativo. De la estudiante María Rojas.

El tema de los siete pecados capitales es interesante ya que nos explican de donde provienen y como se originaron los pecados, al relacionarlos con nuestra vida cotidiana me podría identificar con uno de los pecados capital que es la ira, ya que a veces estoy tan enojada por cualquier situación que se me presente que no puedo controlar mi rabia y perjudico a los demás ya que pago mi ira con ellos. En la biblia se aconseja retener la ira para evitar toda clase de discusión o problemas que puede llegar a mayores con un hermano, sin embargo, psicólogos, aconsejan no guardar ni reprimir los enfados y soltar la ira, desprenderse de ella liberarla hacia el exterior.

Gracias a mi profesión ya ni sufro de este mal, me ayudado mucho la psicología y filosofía de la educación. Cuando ando molesta prefiero calmarme porque enojándome no voy a lograr nada ni solucionar nada, lo que puedo es enfermarme. Así que les recomiendo esto: “El fuerte no es el que supera gente por su fuerza, sino que, fuerte es el que se controla mientras que sufre de ira.” “Los mejores de ustedes son los que son lentos de enfadar y rápido en calmarse… Guárdate de ira, porque es un carbón vivo en el corazón de los descendientes de Adán.”

Identificar y comentar el conjunto de conceptos perdidos en el tema tratado de la estudiante María Rojas.

1.) Blasfemia: Es una irreverencia hacia lo venerado por una religión.

Opinión personal: Palabras falsas, ley falsa hacia Cristo, amor, dignidad y respeto falso.

2.) Exilio: Es el estado de encontrarse lejos del lugar natural (ya sea ciudad o nación).
Opinión personal: Expatriación, voluntaria o forzada, de un individuo.

3.) Monogamia: En los humanos es un tipo de relación amorosa y sexual exclusiva entre dos personas, las que mantienen un vínculo matrimonial o de unión libre por un período específico o por toda la vida. Al practicante de este tipo de relación se le llama monógamo.

Opinión personal: Sexualidad activa entre dos seres humanos de una forma normal y sin lujuria con el fin de procrear.

Explique la relación del tema tratado con su formación personal y profesional en el campo educativo. De la estudiante Odalis Ochoa.

Relación de los temas tratados considero que es desafío el cual consiste en convencer que no hemos tenido buenas experiencias y eso significa que tenemos frente a nosotros un doble trabajo.

Es por ello que el aprendizaje que nos deja este tema es que el ser humano parte del modelo del aprendiz es por esta razón que para aprender es fundamental tener objetivos que alcanzar metas que cumplir.

Identificar y comentar el conjunto de conceptos perdidos en el tema tratado de la estudiante Odalis Ochoa.

1.) Envidia: Padecimiento de una persona al no tener o conseguir cosas que tiene o consigue otra persona.

Opinión personal: En mi opinión personal considero que la envidia es el deseo de obtener lo que tiene otra persona o de hacer lo que esa persona hace.

2.) Pereza: Falta de ganas de hacer algo.
Opinión personal: En mi opinión personal pienso que la pereza es el resultado de un largo proceso en el que no fuimos capaces de hacer una acción, considero que es el desgano, el desamor por si mismo, el abandono la baja de autoestima, la pereza es sinónimo de flojera y por tanto la falta de actividad es considerada un pecado capital.

3.) Codicia: Deseo excesivo de riqueza u otra cosa.

Opinión personal: Pienso que es el deseo de obtener más dinero bienes materiales o cualquier otra entidad del que uno necesita. La codicia es uno de los 7 pecados capitales en la iglesia católica al cual usualmente llámanos por el nombre de avaricia puedo decir que la codicia esta basada en una errada conexión material con la felicidad y esto es causado por una perspectiva que exagera los aspectos de un objeto.

Explique la relación del tema tratado con su formación personal y profesional en el campo educativo. De la estudiante Bárbara González.

Debo reconocer que nuestra cultura, economía, religión y educación no han sido demasiado exitosas humanamente hablando. Mi objetivo en mi formación personal, es mantenerme alejada de las tentaciones de cualquier pecado, que me paralice y me impida seguir adelante, para así poder seguir teniendo una buena vida enriquecida de valores.

En cuanto al campo profesional quiero un quiebre que permita que la educación salga de ese estado de hibernación en el que lleva demasiado tiempo, con respecto a las tentaciones ya que hay que nutrir a los niños de valores, de buenos modales, de cómo tener una buena convivencia, que es lo primordial para lograr seres felices, mejores ciudadanos y mejores profesionales. Es un proceso largo exige sacrificios y constancia pero seguro se obtendrá buenos resultados.

Identificar y comentar el conjunto de conceptos perdidos en el tema tratado de la estudiante Bárbara González.

1.) Purgatorio: Lugar donde se sufre mucho, donde pagamos los pecados.

Opinión personal: Para mi el purgatorio es un estado transitorio donde las almas se purifican.

2.) Penitencia: Pena que impone el confesor.
Opinión personal: Es el sacramento que da la iglesia mediante el cual nosotros recibimos el perdón de Dios.

3.) Acedia: Se ubica entre los pecados contra la caridad, es indiferencia, ingratitud, apatía, tristeza. Su culminación es el odio a Dios.

Opinión personal: Digo que la acedia es la pereza espiritual, a rechazar el gozo que viene de Dios, y a sentir horror por el bien divino.

Explique la relación del tema tratado con su formación personal y profesional en el campo educativo. De la estudiante Carmen Colmenarez.

Considero que el aspecto educativo, es decir la educación, es la actividad mas importante, tanto en la vida de un ser humano, como en la colectividad, en la sociedad.

El tema se trata de los 7 pecados capitales, ya el nombre de “PECADO” es definitorio para un tipo de educación.

Pienso que el ser humano es la máxima escala evolutiva existente en la naturaleza y cuando se le señala de pecador, que solo con nacer ya tiene un pecado original, son conceptos negativos, tienen un fin malévolo, para dominar al ser humano a través del temor y de hacerlo sumiso.

Creo que el pecado como tal no existe lo que si existe es el error, cometemos errores en la vida, producto de nuestra ignorancia, pero así como cometemos errores, tales como la lujuria, la envidia, la gula, la pereza, la codicia la ira y la vanidad, es amor, es salud, tanto física, como mental, espiritual y emocional, es sabiduría, es capaz de todo lo sublime y elevado sin limites y es consiente. Con todas estas características esenciales al ser humano, es capaz de elevarse por encima de los errores de cualquier tipo que cometa y de minimizarlos hasta hacerlos desaparecer.

El ser humano es capaz de elevarse tan alto, que los errores cometidos sirven de experiencia y se minimizan tanto que pierdan totalmente su importancia, si en la educación en vez de hablar de pecado, hablamos de lo positivo, edificantes, altruista por ser nuestra esencia divina el pecado no tiene cabida ni sentido ante una conciencia lo suficientemente elevada.

Elevemos nuestra conciencia y el pecado desaparecerá.

Explique la relación del tema tratado con su formación personal y profesional en el campo educativo. De la estudiante Carmen Colmenarez.

1.) Codicia: Ambición desordenada de riqueza, avidez, ansia, concupiscencia.

Opinión personal: En cuanto a la codicia es todo lo maligno que pueda tener un hombre, codiciar cosas material, social, los deseos sexuales, incitación del diablo, la codicia destruye a los seres humanos.

2.) Ira: Cólera, enojo, apetito de venganza, incurrir en la ira de Dios, enfadarse, irritarse mucho.

Opinión personal: Es el deseo de venganza, matar, destruir persecución, nos conlleva a la puerta del infierno. La ira esta conectada con Satanás por lo tanto nos conlleva a matar.

3.) Vanidad: Fragilidad, nada, inútiles, deseo de ostentar, de lucir. Es una forma inferior del orgullo.

Opinión personal: Es una forma de arrogancia, peligro y nos conlleva al orgullo.

Explique la relación del tema tratado con su formación personal y profesional en el campo educativo. De la estudiante Mayrin Rodríguez.

En mi parte personal los siete pecados capitales me van ayudar ya que me van hacer mejor persona y a tratar de no cometer muchos errores.

En mi parte profesional los sietes pecados capitales se los tratare de enseñar a las personas que me rodean y darles a conocer lo positivo y lo negativo que tenga cada pecado capital.

Identificar y comentar el conjunto de conceptos perdidos en el tema tratado de la estudiante Mayrin Rodríguez.

1.) Almas: Principio espiritual que informa al cuerpo y con el constituye la esencia del hombre.

Opinión personal: El alma es la parte interior que se encuentra en cada uno de nosotros la

cual de vida, aliento y fuerza.

2.) Tentación: Impulso que induce a hacer algo.
Opinión personal: Es como un deseo por hacer cosas prohibidas, cosas que no se pueden cometer y que a la final son las que nos ganan en su mayoría por falta de voluntad.

3.) Placer: Sensación agradable.

Opinión personal: Es un sentimiento que las personas cuando lo experimentan les causa una sensación de agrado, de gusto.

Explique la relación del tema tratado con su formación personal y profesional en el campo educativo. De la estudiante Rissis Caruci.




Identificar y comentar el conjunto de conceptos perdidos en el tema tratado de la estudiante Rissis Caruci.

CONCLUSIÓN

Una vez analizado el documental de los 7 Pecados capitales se obtuvieron unos resultados que le permitirán al lector comprenderlos más sencillamente cada uno de estos pecados.

De alguna manera u otra los 7 pecados están establecidos en nuestra vida bien sea la lujuria, gula, avaricia, pereza, ira, envidia, y soberbia, el presente documental nos describe cada uno de ellos de manera específica, existen diferentes puntos de vista el material, lógico, y el lingüístico, pues bien los 7 pecados están establecidos en nuestra vida y hay que aprender a vivir con ellos ya que están hay como tentación para el ser humano de una manera directa e indirecta, nos encontramos con opiniones distintas y de alguna manera u otra la religión está mezclada en esto sin ser la biblia la propicia de explicarlos con precisión.

El documental de los 7 pecados nos da a entender que nos perjudican como seres humanos desde tiempos remotos hasta la actualidad siendo el único a nuestra salvación Dios.

ANÁLISIS DEL MAMUAL DE ÉTICA

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGOGICO DE BARQUISIMETO
“LUIS BELTÁN PRIETO FIGUEROA”
PROGRAMA DE PREESCOLAR

ANÁLISIS DEL MANUAL DE ÉTICA
MANUAL ESCOGIDO “ÉTICA PARA JOVENENES”

ESTUDIANTES:
Bárbara González CI: 12.0240679. barby2999@yahoo.es
Carmen Colmenares CI: 20.189.593. colmenares.kitty.carmen426@gmail.com
Mayrin Rodríguez CI: 20.188.194 mayrin_90@hotmail.com
Rissis Caruci CI: 21.461.138. rissiscaruci@hoymail.com
Engibeth Jiménez CI: 19.506.760. engibethjimenez@hoymail.com
María Rojas CI: 18.519.594. mar_ife_23@hotmail.com
Odalis Ochoa CI: 18.058.212. ogog10@hotmail.com
ASESOR: Profesor: Jorge Pérez Valera. Jorgeupelipb44@hotmail.com

INTRODUCCIÓN



El presente libro, ética para jóvenes, ofrece a los lectores no especialista en la materia, una visión general de las nociones fundamentales de esta asignatura, con un tratamiento conceptual e histórico.

El autor se ha esmerado en explicar en un lenguaje sencillo, un serie de conceptos de por si abstractos, todo ello por el objetivo de presentar la problemática filosófica referida a los asuntos éticos, en la forma más accesible a los jóvenes lectores.

Una característica del libro consiste en que presenta las diferentes doctrinas éticas que han tenido vigencia en la cultura occidental, sin la menor intención de adoctrinar al lector en ninguna de ellas.









Algunas preguntas sugerida por el profesor.

1. ) ¿Cual es la idea ética que tiene el manual?

La idea ética que tiene el manual de titulo Ética para jóvenes de José Hernán Albornoz, es que la ética es la disciplina que estudia los actos morales, el análisis de la conciencia moral, el origen, la preceptiva y los principios que fundamenta la conducta valorativa.
Según la definición de este manual la ética estudia la conciencia moral por lo que se impone definir: en primer lugar que el hombre esta dotado de una conciencia que nos permite:
A. ) Conocernos a nosotros mismos y conocer al mundo que nos rodea.
B. ) Conocernos de modo inmediato y privilegiado.
C. ) Juzgar de manera segura cada una de nuestra acciones.

2. ) ¿ Como asume la crisis de valores el libro seleccionado?

Este manual hace referencia a la crisis de valores y lo asume como un comportamiento de los individuos, no solo en su vida privada sino también en sus relaciones con el prójimo esro comprende el conjunto de los juicios de valor, de los ideales, virtudes e instituciones a través de las cuales tiende el hombre a realizar los valores de lo bueno.

De igual modo la palabra moral es usada como adjetivo y se refiriere a una persona que tiene una conducta acorde con los preceptos de la moral establecida; inmoral será la persona que actué en contra de esos preceptos, pero si nos vamos a referir a un tipo de conducta que no tiene nada que ver con el campo de la moral entonces debemos usa el termino extra-moral o amoral.

3.) ¿Qué alternativa y solución hay ante la crisis de valores?

En este manual se encuentra un capitulo donde hace referencia a la ética de Aristóteles o a la búsqueda de la felicidad allí nos habla de sus inicios, de de que su ética es conocida como la ética de bienes, nos dice en que consiste la felicidad y de la teoría de las virtudes aquí nos explican cada una de los valores como seguirlos y como difundirlas.

En las virtudes intelectuales encontramos la sabiduría, la comprensión y la prudencia, en las virtudes morales están la bondad, la valentía, la templanza, la integridad, la veracidad, la honestidad, la libertad. En cuanto a las virtudes prácticas son la fuerza de voluntad, la perseverancia y la puntualidad.

Para finalizar creemos que la alternativa ante la crisis de valores que nos ofrece este manual es difundir estas virtudes a nuestros estudiantes, a nuestra familia y a toda persona que esta a nuestro alrededor nunca dejar de practicarla para lograr acabar con esta crisis de valores por la que esta pasando nuestro país.

RESUMEN


Los venezolanos de hoy, nos lamentamos con mucha frecuencia de lo dura y rigorosa que se nos ha tornado la vida, y cuando en algún lugar comentamos de ello, nunca falta alguien que diga que todo se debe a que estamos atravesando por una crisis de valores.

Es cosa también muy frecuente, por ser muy humana que tratemos de buscar un culpable de la situación que vivimos y sufrimos, así oímos decir que los culpables de esta situación son los políticos, los docentes, los banqueros corruptos que saquearon al país, los comerciantes especuladores, los cuerpos policiales, los jueces, algo de verdad existe en estas afirmaciones, pero no es toda la verdad este asunto como todos los problemas sociales es complejo, sus legitimas causas hunden sus raíces en nuestra historia política, social, económica y cultural.

La moralidad de un pueblo se funde en las características propias del hombre, a lo cual tenemos que agregar las influencias del entorno bio-psicohistorico y social en que este nace, crece y actúa.

Para hacer posible la vida en sociedad los hombres han convenido en aceptar ciertas normas, ciertas leyes de esta manera ha sido posible la convivencia en sociedad, porque solo en sociedad es posible alcanzar una vida auténticamente humana.

La ética aparece cuando los hombres comienzan a buscar una explicación racional de esa norma, esas leyes, en lugar de aceptarlas simplemente como las impone la tradición.
Desde hace mucho tiempo se ha venido aceptando que la formación ética de un individuo constituye algo así como una segunda naturaleza.

El libro nos dice que es indispensable que los educadores reasuman la responsabilidad total de la educación, que no debe limitarse a impartir conocimientos, sino fundamentalmente a la formación moral de sus alumnos. Este libro tiene la intención de colocar en la educación moral la gente joven.

Análisis del libro de Adela Cortina

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGOGICO DE BARQUISIMETO
“LUIS BELTÁN PRIETO FIGUEROA”
PROGRAMA DE PREESCOLAR





ANÁLISIS DEL LIBRO DE ADELA CORTINA






ESTUDIANTES:
Bárbara González CI: 12.0240679. barby2999@yahoo.es
Carmen Colmenares CI: 20.189.593. colmenares.kitty.carmen426@gmail.com
Mayrin Rodríguez CI: 20.188.194 mayrin_90@hotmail.com
Rissis Caruci CI: 21.461.138. rissiscaruci@hotmail.com
Engibeth Jiménez CI: 19.506.760. engibethjimenez@hotmail.com
María Rojas CI: 18.519.594. mar_ife_23@hotmail.com
Odalis Ochoa CI: 18.058.212. ogog10@hotmail.com
ASESOR: Profesor: Jorge Pérez Valera. Jorgeupelipb44@hotmail.com

INTRODUCCIÓN


Durante el desarrollo del análisis de los diversos capítulos del libro ética de (Adela cortina y Emilio Martínez Navarro) se tratara de fondo todo lo referente a la ética del educador, especialmente en los alumnos aun cursantes de la carrera Se Intentara a través de comparaciones a cerca del tema alusivo, demostrar lo importante y necesario que es poseer una ética y educación en nuestra futura profesión.

Es preciso profundizar los fundamentos teóricos que sustentan la ética del docente y reflexionar acerca de su significado y alcance en su quehacer profesional y de las consecuencias que esta conducta reviste para la sociedad, como respuesta a un clima de pasividad y de permisividad frente a comportamientos ilegales y anti éticos y a la corrupción generalizada que caracteriza la sociedad y moral de la misma.

Es imprescindible no hacer referencias en los aspectos más importantes consagrados en la lectura de esta obra, ya que sabemos que la ética y la educación son las bases fundamentales del ser humano y de un educador, a través de varias interrogantes giraran muchos aspectos decisivos en la formación del nuevo educador de nuestra institución.

Las condiciones para desarrollar una ética y educación son muy claras una de ellas es dirigirse atreves de las bases filosóficas formuladas por los grandes estudios realizados por Sócrates y Aristóteles esto y buenas lecturas de diferentes obras y autores vendrán a ser base en lo que se refiere a orientación y conocimientos esenciales o general la formación de un perfil ético, se fundamenta en la capacidad de aprendizaje en la visión de futuro de cada individuo que se está preparando como profesional y específicamente en el campo de la educación ya que hay que tener en cuenta que para el cumplimiento de cada uno de sus deberes se necesita que este se haya desarrollado en todos los sentidos.

Capitulo I
El ámbito de la filosofía práctica.

A) Que es la ética = Parte de la filosofía que se dedica a la reflexión de la moral.

B.) Juicio moral = opinión meditada.
Juicio ético = valoración de la concepción moral.

C.) Aristóteles = Saberes = Teórico = Ciencias naturales, Poleticos = arte, Practico = ético.

D.) Adela Cortina = Presiación.
Ética = arte.
Filosofía política.
Filosofía del derecho.
Filosofía de la religión.

E.) Ética = Concepciones morales de la vida cotidiana.
Moral = Concepciones morales de la vida cotidiana.
Metaética = Filosofía moral entendida como análisis del lenguaje moral.






Capitulo II
¿En que consiste la moral?

A.)Modos de entender la moralidad.

1. Como búsqueda de la vida buena= Felicidad como autorrealización= Aristóteles, Tomas de Aquino, Zubiri, personalismo.

2. Como búsqueda de la vida buena = Felicidad como placer= Epicuro, utilitarismo.

3. Como cumplimiento del deber = Deber, justicia = Estoicismo, Kant.

4. Como actitud para la solución pacifica de los conflictos= Reconocimiento reciproco, Éticas dialógicas = apel, Hebermas, Rawls.

5. Como ajustamiento a la tradición de la propia comunidad =Virtud, comunidad tradición = Corrientes éticas, comunicaristas

6. Como desarrollo que culmina en principios universalistas =Desarrollo moral, justicia, procedimientos = Kohlberg, Rawls, Hamberma Apel.

B.) Moral y derecho = En ambos casos se trata de enunciados que indican que ciertos actos son obligatorios para las personas.

C.) Moral y religión = Cualquier credo religioso implica una determinada concepción moral.

D.) Moral y normas de trato social = Las dos cumplen en todas las sociedades una determinada función de control social que permite una convivencia más o menos pacifica y estable.

E.) Moral y normas técnicas = Cumplen la función de orientar nuestras acciones para alcanzar determinados fines.


Capitulo III
Breve historia de la ética

A.) La diversidad de las teorías éticas = (Las teorías éticas pretenden de la moralidad en general y preguntan ¿Por qué hay moral?
1era. Fase = abarca la antigüedad clásica y Medioevo, (La pregunta por el ser).
2da. Fase = filosofía moderna abarca desde Descarte hasta principios del siglo xx, (la noción de conciencia).
3era. Fase = filosofía contemporánea (giro lingüístico).

B.) Ética de la era del ser = Los primeros filósofos de la antigua Grecia se preguntaron por el ser de las cosas, (por su verdadera realidad).Contenían conceptos = bien, virtud y comunidad.

C.) Sócrates = búsqueda de la verdad a través del dialogo y la reflexión.

D.) Platón = propone un modelo ideal (utopía) por la razón y la imaginación.
Conformado con tres estamentos:
1ero. Los gobernantes = administrar, vigilar y organizar.
2do. Los guardianes= defender la ciudad.
3ero. Los productores = campesinos y artesanos, desarrollan las actividades económicas.
Conformado por tres dimensiones:
1ero. Racional = Es el componente con el que el hombre conoce ( capacidad de razonamiento).
2do. Iracibles = La decisión y el coraje (fuerza interior).
3ero. Apetito = parte concupiscibles (los deseos, pasiones e instintos

E.) Aristóteles = Ética a Nicomaco (investigar la verdadera felicidad (bien perfecto).

F.) Ética del periodo helenista= Imperio de Alejandro Magno, Imperio Romano (escuelas filosóficas epicureísmo y estoicismo).
Epicureísmo = Ética hedonista, explicación de la moral, búsqueda de la felicidad (como placer, como satisfacción).
Estoicismo = Éticas modernas y contemporánea, consiste en el orden del universo (el destino).

G.) Las éticas medievales = Finales del Imperio Romano y comienzo de la Edad Media. Incorporación de la Biblia Hebrea y escritos cristianos, elaborados en griego y latín.

H.) Agustín de Tagaste = Época Romana, Edad Media. La ética de San Agustín es un conjunto de orientaciones cuya función es ayudar a los seres humanos a lograr la vida feliz. (Amor a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo (felicidad verdadera).

I.) Tomas de Aquino = Ética eudemonista (hay moral porque todos queremos ser felices. Ética teológicas (solo Dios puede hallarse la verdadera felicidad).

J.) Ética de la era de la conciencia = Siglos XVI y XVII conciencia humana.

K.) El sentimiento moral Hume = considera a la razón facultad cognoscitiva (las pasiones y el sentimiento, fuentes directas de las acciones9.

L.) Kant = El cumplimiento del deber (cumple tus promesas, di la verdad, socorre a quien este en peligro). Afirma una buena voluntad.

M.) La ética material de los valores

Valores positivos y negativos:

Útiles =
Capaz-incapaz.
Caro, barato.
Abundante-escaso.

Vitales=
Sano- enfermo.
Selecto-vulgar.
Enérgico-inerte.
Fuerte-débil.

Espirituales = Intelectuales =
Conocimiento-error.
Exacto-aproximado.
Evidente-probable.

Espirituales = Morales =
Bueno-malo.
Bondadoso-malvado.
Justo-injusto.
Escrupuloso-relajado.
Leal-desleal.

Espirituales = Estético =
Bello-feo.
Elegante-inelegante.
Armonioso-inarmónioso.

Religioso=
Santo-profano.
Divino-demoniaco.
Supremo-derivado.
Milagroso-mecánico.

N.) El utilitarismo = Constituye una forma renovada del hedonismo carácter social, búsqueda del placer.

O.) Las éticas del movimiento socialista = tradición del pensamiento político, justicia social.

P.) Marx y el marxismo = La ética del marxismo es normativa y la satisfacción de los interese sociales y los intereses morales. Objeto de la ciencia y objeto social.

Q.) Emotivismo = Finales del siglo XIX llamado giro lingüístico. Su primer pensador es G.E.Moore.

R.) Prescriptivismo = Por R.M.Hare. ética kantiana. Validez universal.

S.) Ética del discurso = (1970). Esta ética encarna en los valores de libertad, justicia y solidaridad a través del dialogo.

T.) Comunitarismo = Años 80. Ámbito anglosajón, replica al liberalismo.


Capitulo IV

Las clasificaciones éticas

A.) Clasificaciones éticas como estructura lógicas de la acción moral = Tiene su origen en la diversidad de métodos filosófico,. se refieren a éticas discutidas y normativas, de bienes y de fines, de bienes y de valores.

B.) Descripción o prescripciones como fundamento clasificatorio = Considera la moral como un fenómeno a describir y explicar.

C.) Éticas naturalista y no naturalista = Reducen lo moral a lo placentero, a lo que proporciona felicidad, mientras el no- naturalista tiene la moral como un ambiente autónomo, irreductible a otros fenómenos.

D.) Éticas cognitivas y no cognitivas = La cognitiva conciben el ámbito moral como un ámbito del conocimiento humano cuyos enunciados pueden ser verdaderos o falsos. Las éticas no cognitivos serian las que niegan que se puedan hablar de verdad o falsedad en este terreno y concibe que la moralidad es ajena al conocimiento.

E.) Éticas de móviles y éticas de fines = Considerar la naturaleza humana como pauta de la conducta. El fin moral consistirá en satisfacer las aspiraciones.

F.) Éticas de bienes y de fines = Consideran que el bien moral consiste en la realización de un fin subjetivo, es la obtención de un bien deseado. Para la ética de fines el bien moral reside en el cumplimiento de un objetivo independiente del deseo del sujeto.

G.) Éticas materiales y éticas formales = Descubrir el bien, fin o valor supremo, definiéndolos en su contenido.

H.) Éticas sustancialitas y procedimentales = Se consideran herederas del formalismo kantiano, concebir lo moral como un ámbito en el que lo principal no es el discurso sobre las normas, sino el de los fines, los bienes y las virtudes comunitariamente vividos.

I.) Éticas teleológicas y deontológicas = La corrección o incorrección de las acciones esta siempre determinada por su tendencia a producir ciertas consecuencias que son intrínsecamente buenas o malas, mientras que la teoría deontológica consideraría que una acción será siempre correcta o incorrecta en tales circunstancias fueran cuales fueran las consecuencias.

J.) Ética de la intención y ética de la responsabilidad = Tiene su origen en el trabajo de M. WEBER. Según weber el político debe gozar de tres cualidades: pasión, responsabilidad y mesura, a la hora de elegir una actitud moral, tiene que tener en cuenta su obligación de responsabilidad.

K.) Ética de máximos y ética de mínimos = Se ocupan únicamente de la dimensión universalizable del fenómeno moral, Éticas de máximas, que aconsejan seguir su modelo, nos invitan a tomar como orientación de la conducta.
La articulación de mínimos y de máximos, hace posible:
 Construir una ética cívica demo ciática.
 Aplicar esos mínimos a los distintos ámbitos de la vida social
 Construir una ética universal, un nuevo orden ético internacional.



Capitulo V
Argumentación moral y fundamentación ética

A) El lenguaje moral = Forma parte del lenguaje emocional, por medio del cual comunicamos nuestros sentimientos, es parte de nuestro lenguaje religioso mediante el cual exponemos nuestra creencia. (sistema filosófico)

B.) Las tres dimensiones de las expresiones lingüísticas = La sintáctica la semántica y la pragmática.
Sintáctica = Relación entre una expresión y las demás expresiones en le sistema lingüístico.
Semántica = Relación entre signos y palabras.
Pragmática = Relación entre la expresión lingüística y los usuarios de la misma.

C.) Enunciados morales como prescripciones = Wittgenstein nos permite esbozar los rasgos propios del discurso moral, según prescripciones.
La autoobligación: los normas morales no se cumplen solo externamente, sino en conciencia. Las prescripciones morales se presentan con carácter incondicionado y es universal.

D.) Estrategias de argumentación moral = Uno de los rasgos mas característicos del fenómeno moral es el hecho de que argumentamos antes los demás y antes nosotros mismos para justiciar acciones actitudes o juicios morales propios o ajenos.
a. Referencia a un hecho = Como ocurre y cuando.
b. Referencia a un sentimiento = Justificación de una acción o juicio moral, mediante el recurso a los sentimientos.
c. Referencia a posibles consecuencias = Justificación y consecuencias de los actos. Es una cuestión moralmente relevante.
d. Referencia a un código moral = Justificación y argumentación de normas morales.
e. Referencia a la competencia moral de cierta autoridad = Piaget y Colbert se basan en que la argumentación se encuentra ubicada en la heteronimia del ser humano, menor grado de madurez moral.
f. Referencia a la conciencia = En la vida cotidiana se apela la propia conciencia para justificar actitudes o juicios morales.

E.) Fundamentar lo moral nos aleja del fundamentalismo = Dar razón del fenómeno presente, fundamentarlo ya que somos consientes como seres humanos.

F.) Posiciones de rechazo a la tarea de fundamentación = (Cientificismo)
a. El cientificismo = Reflexión filosófica que considera únicamente al ámbito de los saberes científicos. (según el racionalismo critico, según las demás corrientes citadas, el cientificismo, aceptación del cientificismo y convecciones sociales para mantener la convivencia publica del mismo del mismo).

G.) El racionalismo crítico = Popper argumenta que cualquier intento de fundamentación última de un saber sea teórico o practico. (El pensamiento débil, renuncia a la razón total, pérdida del sentido emancipador de la historia desmitificación, cultivo de los valores estéticos, mirada irónica –humorística y por último el neo individualismo).

H.) El etnocentrismo ético como realidad irrebasable = Sostiene que es imposible justificar la bondad de una opción teniendo por interlocutor a cualquier persona o a cualquier ser racional.

I.) Niveles lógicos de la noción de fundamento = Búsqueda de un primer principio mediante este se puede deducir un conjunto de normas morales.

J.) Un ejemplo de fundamentación moral = Según la ética de Kant hay moral porque en el universo existe un tipo de seres que tiene un valor absoluto y por ello no deben ser tratados como instrumentos, hay moral porque todo ser racional es fin en sí mismo y no medio para otra cosa.



Capitulo VI
Ética aplicada

A.) ¿En que consiste la ética aplicada? = No solo figura la adoración de lo que es la moralidad y la fundamentación de la misma, sino la aplicación de sus descubrimientos.

B.) Tres modelos posibles, pero insuficientes = Provoca la sensación de que la ética cuenta con un conjunto de principios claros la casuista.

C.) Más allá de la deducción y al inducción aplicación del principio procedimental de la ética discursiva = Ofrece un fundamento de lo moral que transforma dialógicamente el principio formal kantiano.

D.) Propuesta de un nuevo modelo de ética aplicada como hermenéutica critica = La estructura de la ética aplicada no es deductiva ni inductiva sino que goza de la circularidad propia de una herramienta critica.

E.) Ética de las actividades sociales = Una de las razones de la ética aplicada es el descubrimiento de que la ética individual es insuficiente.

F.) Proceso de la toma de decisiones de los casos concretos = Trata de orientar la toma de decisión en los casos concretos.

G.) Algunos ámbitos de la ética aplicada = Bioética este termino empezó a utilizarse a comienzo de los años 70 para referirse a una serie de trabajos científicos.

H.) Gen –ética = Se trata de un conjunto de conocimientos que pueden en manos de ciertas personas el poder de decidir el futuro de la evaluación biológica.

I.) Ética de la economía y la empresa = Ética económica se refiere a la relación entre ética y economía desde un punto de vista general. Ética empresarial son las que sobreviven en estos tiempos de dura competencia.

J.) Ética ecológica = En la actualidad se esta produciendo entre los especialistas un fenómeno curioso que a la vez resulta bastante expresivo de lo que suele ocurrir en otras parcelas de la ética.

K.) Ética y educación moral democrática = Se aprende que los alumnos (as) adquieran habilidades técnicas esto quiere decir todo tipo de conocimientos instrumentales para poder defenderse en la vida.




CONCLUSIÓN

En conclusión tenemos en cuenta que hoy en día este libro titulado ÉTICA de la mano de los autores Adela cortina y Emilio Martínez Navarro, es de gran importancia ya que esta obra es crítica y reflexiva, desarrolla estrategias reflexivas y analíticas para educar y criticar por medio de diversos capítulos y situando la opinión de otros autores los principios de liderazgo y ética de cada persona.
La falta de práctica de los valores humanos ha pasado hacer tema importante en la sociedad. Esto a nivel mundial es una buena noticia ya que por primera vez los valores comienzan a preocupar verdaderamente a la sociedad, estamos comprendiendo su importancia para entrar con pasos seguros en nuestros nuevos años, se dice que van hacer años de gran conocimiento.
Para finalizar Adela Cortina Y Emilio Navarro abordan en su obra que analizar es la base fundamental del ser humano pero antes de analizar cualquier tipo de situación hay que pasar por varios pasos este libro crea personas autenticas libres y solidarias; forja voluntades alimenta el espíritu y corazones. De la misma manera nos da a conocer la facilidad y apasionante tarea de educarnos nosotros mismos como seres humanos. Y tener siempre presente nuestra ética personal y profesional.

 

Resumen del libro de Adela Cortina

La ética es parte de la filosofía que se dedica a la reflexión de la moral, la ética es un tipo de saber que intenta construir racionalmente, utilizando para ello el rigor conceptual y los métodos de análisis y explicación propios de la filosofía. La ética pretende desplegar los conceptos y argumentos que permitan comprender la dimensión moral, es decir sin reducir a sus componentes psicológicos o de cualquier otro tipo aunque por supuesto, la ética no ignora que tales factores condicionan de hecho el mundo moral.
Al referirnos a la moral es un saber que ofrece orientaciones para la acción, la ética como filosofía moral se remonta a las reflexiones sobre las distintas morales y sobre los distintos modos de justificar racionalmente la vida moral, de modo que su manera de orientar la acción es indirecta. Se puede señalar que concepción moral es más razonable para que a partir de ella podamos orientar nuestros comportamientos. Entre todas las concepciones morales cada una de ellas contiene algunos elementos (mandatos, prohibiciones, permisos, pautas de conductas) que puedan entrar en contradicción con los de otras concepciones morales diferentes. Algunos pueblos han permitido la antropofagia, mientras que otras la prohíben tajantemente; otros han practicado sacrificios humanos, muchos han permitido la esclavitud y en nuestros días hay una gran disparidad en el modo de entender el papel de la mujer en la sociedad y en otras muchas cuestiones morales. Sin embargo cada tradición, cada concepción moral, pretende que su modo de entender la vida humana es el modo más adecuado de hacerlo, su particular manera de orientar a las personas se presenta como el mejor camino para ser plenamente humano. La moral de carácter individual es una capacidad entre las éticas que entienden la felicidad como autorrealización merece destacarse una tradición hispánica que comenzó con la obra de Oterga y Gasset y ha sido continuada por Aranguren esta ética insiste en la formación del carácter individual, de tal modo que el desarrollo personal permita a cada cual enfrentar los retos de la visa con un estado de ánimo robusto y potente, se trata de tener la moral alta, lo contrario o sentirse desmoralizado. Esta visión de la moral toma como referencia el significado deportivo de estar en forma, el individuo alto de moral es el que sigue un entrenamiento, el que a lo largo de su vida va ejercitándose para poder reponer con coraje a los desafíos que la visa nos presenta a cada instante, para ello es preciso tener claras las metas que uno desea alcanzar a lo largo de la vida y poseer un cierto grado de confianza en la propia capacidad para alcanzar dichas metas.
El ámbito moral es aquí el de la realización de la humanidad, la grandeza del hombre no consiste en ser capaz de ciencia, como pensaba el aristotelismo, sino en ser capaz de vida moral, es decir en ser capaz de conducirse de tal modo que uno se haga digno de ser feliz, aunque no llegue a serlo en esta vida; porque el sentido de la existencia humana ya no sería de alcanzar la felicidad( aunque cada cual tratara de alcanzar con forme a su propia noción de la misma) sino el de la conservación y promoción de lo absolutamente valioso la vida de todas y de cada una de las personas. Las doctrinas morales se ofrecen como la orientación inmediata para la vida moral de las personas, mientras que las teorías éticas pretenden más bien dar cuenta del fenómeno de la moralidad en general. Como puede suponerse, la respuesta ofrecida por los filósofos a estas cuestiones dista mucho de ser unánime.
Cada teoría ética ofrece una determinada visión de fenómeno de la moralidad y lo analiza desde una perspectiva diferente. Todas ellas están construidas prácticamente con los mismos conceptos, porque no es posible hablar de moral prescindiendo de valores, bienes, deberes conciencia felicidad. Fines de conducta, libertad, virtudes entre otras. La diferencia que observamos entre las diversas teorías éticas no viene, por tanto de los conceptos que manejan sino del modo como lo ordenan en cuanto su prioridad y de los métodos filosóficos que emplean. En efecto, aunque la historia de la ética recoja una diversidad de teorías, a menudo contrapuesta s, ello no debe llevarnos a la ingenua conclusión de que cualquiera de ellas puede ser válida para nosotros. Los seres humanos de finales del siglo XX y principios del siglo XXI, ni tampoco de la desesperanzada inferencia de que ninguna de ellas puede aportar nada a la resolución de nuestros problemas, por el contrario, lo que muestra la sucesión histórica de las teorías es la enorme fecundidad de un invento griego. La ética que ha sabido adaptarse a los problemas de cada época elaborando nuevos conceptos y diseñando nuevas soluciones. La cuestión que debería ocupar a los éticos de hoy es la de perfilar nuevas teorías éticas que podamos considerar a la altura de nuestro tiempo. Y para ello puede ser útil indudablemente el conocimiento de las principales éticas del pasado.
Las clasificaciones éticas son realmente expresivas de los diversos modos lógicos bajo los cuales es posible reconstruir la acción moral. Y ello porque cada una de tales configuraciones éticas destaca un aspecto del fenómeno moral que no puede ser olvidado por su oponente sin caer en utilitarismo, cada una de las vertientes constituye pues una vertiente del fenómeno total de la moralidad, que no puede ser eliminada por la vertiente contraria, sino que ambas tienen que ser separadas por un tercer elemento que englobe a ambas, conservándolas y separándolas mostrando que son momentos del tercero. Recurrir a estas clasificaciones es a nuestro modo de ver, un procedimiento optimo para aproximarse a la lógica de la acción moral en la medida en que todas ellas son necesarias para reconstruirlas. La ética descriptiva, que considera lo moral como un fenómeno a describir y a explicar la ética normativa, que considera lo moral como un contenido a recomendar. Dentro de la ética descriptiva todavía cabria distinguir entre la psicología moral, que describe y explica las situaciones morales, e incluso puede intentar presidir las decisiones que diferentes tipos de individuos tomaran en diferentes ocasiones y la sociología, la antropología y la historia de la moral. En este segundo caso se trata de escribir y explicar los códigos morales y su evolución en relación con otros fenómenos sociales y culturales.
Sin embargo, este afán de reducir la ética normativa a la moral cotidiana ha sido superado en años recientes, y las éticas más relevantes de nuestro momento se profesan normativas sin ningún empacho. Su tarea principal es justificar la existencia de moral sea psicológicamente (como el utilitarismo), metafóricamente (como el kantismo). En unos casos se trata de una ética más directamente normativa como el utilitarismo, mientras en otros casos se encuentra más alejada de la prescripción directa como las éticas que ofrecen un criterio o un procedimiento para enjuiciar la moralidad de normas ya existentes sin añadir nuevas normas.
Las éticas que reducen la moral a lo placentero o a lo que desean las personas, o a lo que proporciona felicidad entre otras. Serian consideradas como naturalistas, mientras aquellas otras que tienen lo moral como un ámbito autónomo y por tanto irreducible a otros fenómenos serias éticas no naturalistas.
Desde este punto de vista, las éticas cognitivistas serian aquellas que conciben el ámbito moral como un ámbito más del conocimiento humano, cuyos enunciados pueden ser verdaderos o falsos, en cambio, las éticas cognitivas serian las que niegan que se puede hablar de verdad o falsedad en este terreno y en consecuencia las que conciben la moralidad como algo ajeno al conocimiento. La ética de móviles realiza una investigación empírica de las causas de las acciones. Pretende descubrir cuáles son los móviles que determinan fácticamente la conducta humana. El bien o fin moral consistirá en satisfacer estas aspiraciones fácticas, que una investigación psicológica que puede descubrir.
Las éticas de fines intentan superar tales dificultades, consciente o inconscientemente y para ello no tratan de investigar solo que mueven de hecho al hombre a obrar sino sobre todo en qué consiste el perfeccionamiento y la plenitud humana porque en ello radica el bien de todo hombre. El fin o bien propuesto por este tipo de éticas no será por tanto un fin o bien subjetivo sino objetivo, independientemente del deseo factico de cada sujeto, porque la ética no se basa aquí en la psicología, sino en la naturaleza humana considerada metafóricamente. Algunas de estas éticas otorgan prioridad a los bienes sensibles en un conjunto, mientras que otros valoran solo alguno de ellos, como resultado la selección practica desde algún criterio. En cambio para las éticas de fines el bien moral reside en el cumplimiento de un objetivo independiente del deseo sujeto. La clasificación procede de Kant , las éticas materiales afirman que el criterio de moralidad para enjuiciar cuando nos hayamos antes ocasiones o normas morales pueden explicitarse mediante enunciados con contenidos, puesto que estas éticas suponen que hay un bien, un fin o un valor determinado a la base de la moral.
Las éticas materiales son heterónomas mientras que la propuesta kantiana apuesta por la autonomía de la voluntad y en consecuencia por una ética autónoma con respecto a otras disciplinas pero esta autonomía solo puede lograrse si la ética abandona su carácter material y adopta una perspectiva formal. Las éticas formales no hacen pues detener el bien moral de un contenido sino de la forma de unos mandatos, aquellas normas que revistan una determinada forma son las que deben ser realizadas porque tienen una forma de la razón.
En el lenguaje moral las expresiones que llamamos morales constituyen un tipo especifico de discurso, distinto a otro discursos humanos y para aclararla tendríamos que señalar aquellos rasgos que diferencian al discurso moral rente a los demás tipos de discursos. Esta cuestión viene preocupando a los filósofos desde antes, aunque se manifiesta mucho más nítidamente a partir del llamado “giro lingüístico “de la filosofía contemporánea. En afecto, desde principio del siglo XX se observa un progresivo desplazamiento en cuanto el punto de partida de la reflexión filosófica, ya no es el ser ni la consecuencia sino el hecho lingüístico, esto es el hecho de que emitimos mensajes que forman parte del lenguaje. Las tres dimensiones de las expresiones lingüísticas, la construcción sintáctica correcta es una condición indispensable para una comunicación fluida entre los habitantes, de modo que en cualquier expresión que pretenda tener sentido intersubjetivamente deberá atenerse a las reglas sintácticas del código lingüístico que se esté utilizando.
La dimensión semántica pone de manifiesto que en todo lenguaje natural se establecen ciertas relaciones entre las palabras y los significados a que se refieren tales signos, los significados previamente establecidos funcionan también a modo de reglas para la construcción de frases con sentido. Por último la dimensión pragmática hace referencia a la relación entre las expresiones lingüísticas y los usuarios de las mismas, una misma expresión puede ser utilizada de muy distintos modos y en consecuencia adoptar un significado distinto según la entonación del hablante, según el contexto o situación en que se emite, según el rol social de quien la emite, desde este punto de vista también podemos hablar de ciertas reglas pragmáticas que rigen la significación de las expresiones lingüística. Por lo tanto a la hora de analizar las expresiones que llamamos morales habremos de tener en cuenta la gramática lógica y a partir de ahí dilucidar hasta qué punto está justificado que sigamos manteniendo una denominación especial para la misma esto es en qué medida existan rasgos distintivos a las expresiones morales frente a otros tipos de expresiones.
Los juicios morales pueden considerarse en general como prescripciones, esto es como expresiones destinadas a servir de guía para la conducta propia y como patrón o medida de valor o desvalor de la conducta ajena. Ante todos los juicios morales se refieren a actos libres y por tanto responsables r imputables y en esto coinciden con las prescripciones jurídicas sociales o religiosas pero lo moral aparece también como una instancia. Las prescripciones morales presentan un carácter de razonabilidad, es decir que expresan como contenido de modo implícito las razones que avalan sus mandatos. Por medio de la argumentación tratamos de poner un relieve de tales acciones, actividades o juicios tienen sentido si realmente se apoyan en razones que consideramos adecuadas o bien por el contrario carecen de sentido por no tener una base en tales razones, de ahí de la argumentación moral consista en primera instancia en la exposición de las razones que consideran pendientes para avalar o descalificar alguna acción, actitud o juicio moral.




Palabras desconocidas.


Empirismo: se refiere a médicos, arquitectos, artistas y artesanos en general que consiguen sus habilidades de la experiencia dirigida hacia lo útil y técnico, en contraposición al conocimiento teórico concebido como «contemplación de la verdad» al margen de cualquier utilidad.

Incongruencia: Cosa que contradice a otra, o no guarda con ella una relación lógica.


Entonación: es el conjunto de los tonos de todas las sílabas de un enunciado. Son las variaciones de la altura del sonido (frecuencia fundamental ) que resultan de los cambios de tensión a nivel de las cuerdas vocales.


Etnia: es una población humana en la cual los miembros se identifican entre ellos, normalmente con base en una real o presunta genealogía y ascendencia común, o en otros lazos históricos. Las etnias están también normalmente unidas por unas prácticas culturales, de comportamiento, lingüística, o religiosas comunes. Dichas comunidades comúnmente reclaman para sí una estructura social, política y un territorio.

Dogmático: Se aplica a la persona que expresa una opinión de manera concluyente y la defiende como verdad absoluta.


Subyacente: Que está por debajo de otra cosa u oculto tras ella.


Sopesar: Examinar con atención las ventajas e inconvenientes


Intersubjetividad: es un concepto propio de la psicología y otras ciencias sociales, así como propio de la reflexión epistemológica sobre la ciencia en general.

ANÁLISIS DEL FORO

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGOGICO DE BARQUISIMETO
“LUIS BELTRÁN BRIETRO FIGUEROA”
PROGRAMA DE PREESCOLAR

ANÁLISIS DEL FORO

ESTUDIANTES:
Bárbara González CI: 12.0240679. barby2999@yahoo.es

Carmen Colmenares CI: 20.189.593. colmenares.kitty.carmen426@gmail.com

Mayrin Rodríguez CI: 20.188.194 mayrin_90@hotmail.com

Rissis Caruci CI: 21.461.138. rissiscaruci@hotmail.com

Engibeth Jiménez CI: 19.506.760. engibethjimenez@hotmail.com

María Rojas CI: 18.519.594.mar_ife_23@hotmail.com

Odalis Ochoa CI: 18.058.593.ogog10@hotmail.con

INTODUCCIÓN


La filosofía del latín philosophĭa, "amor por la sabiduría" es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
La filosófica comenzó en la Antigua Grecia y se desarrolló principalmente en Occidente. El término "filosofía" es originario de Occidente, y su creación ha sido atribuida al pensador griego Pitágoras. Su popularización se debe en gran parte a los trabajos de Aristóteles y Platón, que han recibido atención constante hasta nuestros días.
La filosofía fue la primera ciencia que en forma metódica y rigurosa, mediante la observación y la razón, trató de responder las eternas preguntas que desde siempre se ha hecho el hombre: ¿quién soy, dónde estoy y hacia dónde voy?
El objeto de la filosofía en un principio era todo lo pensable; el cosmos, que es el mundo físico en su totalidad y el hombre que forma parte de él; pero no se limitaba a lograr información sino que reflexionaba también sobre la posibilidad del conocimiento, la realidad de los objetos como posibles o sólo concebibles con el pensamiento.
El problema del objeto de la filosofía es no poder encontrar en la realidad algo que no cambie para poder conocerlo.
El Ser es un término que expresa lo más general que puede manifestar una cosa para poder conocerla y que tiene distintas acepciones según la doctrina.
Este problema, que es difícil porque todo en este mundo cambia, nos lleva al problema de Dios al que muchos coinciden en considerar el Ser por excelencia y fundamento de todas las cosas; pero existen también otras consideraciones sobre el Ser de las cosas según la cosmovisión.
Desde el punto de vista histórico la filosofía nos muestra la forma de ver el mundo de los personajes más relevantes de cada época.
Una filosofía personal representa el conjunto de ideas y principios con que una persona define teórica o prácticamente su actitud frente a la vida.
La filosofía, como ciencia que estudia las ideas y los postulados filosóficos que caracterizaron a las distintas fuentes de pensamiento, es muy importante, porque permite a las personas tomar conciencia de su propia forma de pensar sobre sí mismas, sobre el mundo en que viven y sobre sus propios proyectos y valores, inspirándose en la lucidez y el ingenio de los grandes pensadores filosóficos de la humanidad.
Existe una clase de saber, que es el que tenemos todos sin haber aprendido ni reflexionado, que es el saber del sentido común basado en la experiencia; pero para llegar a una forma de saber verdadero se necesita un método y la filosofía fue la primera ciencia que intentó llegar al conocimiento de un modo sistemático y metódico.
En fin nosotras concluimos que la Filosofía no es una ciencia, exacta, no tiene un método en si donde indique el como pensar o el hecho del porqué nos hacemos cuestiones. Consideramos a la filosofía como algo infinito, ya que cada una de las personas crea su propia verdad, teorías, religión, forma de vida entre otras cosas. El ser humano es pensante por naturaleza y la filosofía no prohíbe, no delimita lo que debes de pensar, teorías, ideas, aún por más “descabelladas” que sean.







ANÁLIS DEL FORO

La filosofía es una fuente donde emergen conocimientos fundamentales para nuestro ser, es nuestra actuación diaria ante la vida sus caracterizas son la de ser, hacer y convivir. Que conjuntamente trabaja y fundamenta su concepto en la metafísica ya que ésta aborda los problemas centrales y más profundos de la misma.
La filosofía en el ámbito laboral se aplica a diario ya que está basada en el comportamiento del ser humano, es el conocimiento exacto y razonado del mundo, la naturaleza y el hombre, opuesto al conocimiento vulgar que se caracteriza por la mala utilización de interpretación de conocimientos en la sociedad.
El hombre es entonces un ser de cultura, y esto significa que debemos prestar atención no sólo a un cuerpo, a una biología, sino también a la realidad. El hombre es libre Todo lo de él está en un permanente cambio o existen cosas o relaciones que permanecen invariables a pesar del cambio.
La filosofía influye notablemente en la formación del docente y es de gran importancia ya que esta teoría nos ayudara a llevar al niño a un desarrollo de su ambiente su cultura y su sociedad donde este se desenvuelva de una manera autónoma, para esto tenemos que tener una experiencia educativa en nuestro ámbito profesional.
Es universal, engloba la ética y la moral las cuales influyen notablemente en la sociedad expresando su pensamiento individual y critica antes la misma.
La misma estudia al hombre y su cultura, expresando y respetando que el hombre es entonces un ser de cultura, y no una maquina actualizada que se maneja al gusto de todos.
Aristóteles afirma en su teoría que el hombre es un ser libre de pensamiento y de actos, es un ser amplio universal lleno de ética y potenciales únicos de conocimientos antes la realidad. Mientras que platón afirma en su teoría que el hombre es justo libre de pensamiento y sabe que hacer que no hacer y como convivir. Por otra parte tenemos a santo tomas de Aquino que afirma en su teoría que el hombre es esencia y existencia de la vida fruto de la creación divina. . Nuestra ontología está basada en nuestro creador Dios se identifica con el ser y sus rasgos esenciales él es único, verdadero y bueno.
Para finalizar podemos crear nuestro propio concepto acerca de la ciencia que estudia al hombre ya que esta se basa fundamentalmente en una ética y moral amplia y precisa la filosofía es universal y crea un pensamiento individual en cada ser humano partiendo de nuestro trabajo realizado podemos decir con seguridad que nuestra formación docente depende exactamente de una cultural y sociedad libre y rica en conocimientos que solo los estudios y experiencia en nuestro ámbito laboral nos llevaran a descubrir más de lo que ya está escrito en papales.

Análisis del artículo ética y educación del libro

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGOGICO DE BARQUISIMETO
“LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA”
PROGRAMA DE PREESCOLAR



Análisis del artículo ética y educación del libro
Autores: Rafael Antonelíz Camargo
Pio Fernando Gaoma Pinzón


Estudiantes:
Bárbara González CI 12.024.679. barby2999@yahoo.es

Carmen Colmenares CI: 20.189.593. colmenarez.kitty.carmen426@gmail.com
Mayrin Rodríguez CI: 20.188.194. marin_90@hotmail.com
Odalis Ochoa CI:18.058.212.
Rissis Carruci CI:21.461.138 rissiscaruci@hotmail.com

Engibeth Jimenez CI: 19.506.760. engibethjimenez@hotmail.com

Maria Rojas CI: 18.519.594. mar_fer_23@hotmail.com
Curso: Ética y Docencia
Asesor: Profesor Jorge Pérez Valera.Jorgeupelipb44@hotmail.com

INTRODUCCIÓN

La ética se ocupa de lo que es bueno o malo, y de lo que es justo o injusto. Su derivación es de términos cuyo significado es costumbre o conducta. La ética es un saber práctico, de nada sirve saber mucho de ella si no la ponemos en práctica. La ética, también se le llama Filosofía de la moral.

La filosofía de la moral, tiene como objeto de estudio: La conducta humana, Esto significa que la filosofía de la moral siempre ha estado, y estará presente en tu vida.

La palabra "Moral" se deriva del latín mos (moris) cuyo significado es costumbre, hábito, casi lo mismo sucede con la "ética" que provienen del griego ethos e igualmente significa costumbre. Sin embargo, debemos tener cuidado en no confundir la ética con la moral, una cosa es ética y otra moral", Ejemplos:

No es lo mismo decir que:
a. X persona no tiene ética.
b. X persona no tiene moral.

Hay que tener muy claro que hablar de moral es hablar de un conjunto de normas, que el hombre mismo se ha impuesto, libre y conscientemente para vivir en sociedad.

La moral ayuda a que halla normas, que regulen la conducta en función del bien general. Pero hay que tener en cuenta que las normas (reglas o deberes) varían según la cultura y el lugar en el cual se ubica la sociedad que las genera; es decir es relativa la ética, la moral y los valores.

En términos generales, valor es la cualidad por la que un ser, una cosa o un hecho despierta mayor menor aprecio, admiración o estima. Es decir, un valor nos indica la importancia, significación o eficacia de algo.

Los valores éticos o morales son principios con respecto a los cuales las personas sienten un fuerte compromiso "de conciencia" y los emplean para juzgar lo adecuado de las conductas propias y ajenas.

* Los valores influyen en nuestra forma de pensar, en nuestros sentimientos y formas de comportarnos.
* Los valores se proyectan a través de actitudes y acciones ante personas y situaciones concretas.
* Los valores suponen un compromiso real y profundo de la persona ante si misma y ante la sociedad en que vive.

En si los valores sirven para orientar la acción humana.

La formación de mejores ciudadanos, requiere de actores sociales con capacidad para representar intereses y demandas, y para ejercer tus derechos individuales y colectivos dentro de las normas establecidas, como la constitución, y el reglamento interno de la escuela.

En si necesitamos desarrollar valores, actitudes, capacidades y habilidades generales que permitan el dominio y la creación de nuevos conocimientos. El eje de todo esto se encuentra en la educación y los maestros, y lo más importante en ti ¿Por qué? No tendría sentido hablar de ética, valores y actitudes si no hay nadie a quien le interese desarrollarse como individuo.





1.) ¿Cuáles son las ideas principales?

Sobre la base de esta teoría consideramos que la idea principal del texto es demostrarnos que hay un déficit de ética en la sociedad y que también tenemos en nuestras manos las posibles soluciones para a cavar con este vacio y tener la posibilidad de proporcionar los elementos para un nuevo modo de actuar y cambiar nuestra actitud ¿Como? Educando que es sin duda una teoría muy importante en cualquier sociedad. Educar es convertir a cada niño a cada niña a cada joven en constructor de la grandeza de nuestro país, para que sea lo más parecido a sus aspiraciones y deseos, educar es despertar sueños, propiciar proyectos, alinear esfuerzos y cumplir esperanzas.

2.) ¿Comentar las ideas principales con tus inquietudes?

De acuerdo a la definición del texto comentamos que trata de mantener una integridad ética e intelectual y de producir una nueva forma de vida ética, donde esta presente la imaginación, la lucidez, el humor, la sabiduría y el pensamiento disciplinado con una nueva actitud hacia lo moral.

3.) ¿Cuál es la importancia de las ideas para la formación del docente en general y en específico en educación preescolar? Explique.

La educación es un campo que complementa la ética. La ética dicta que es lo que hay que hacer y la educación muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la ética. Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido personal en la realización de valores, obligaciones y virtudes los cuales constituye la ética. En estos tiempos tan evidente es nuestra labor como docente de educación inicial, construir desde la edad más temprana la formación de sujetos que vayan construyendo su autonomía, su capacidad de decidir, de escuchar al otro, de defender sus ideas. Es aquí por demás importante labor del docente ya que es en esta etapa donde el niño comienza a forjar el camino, a la difícil tarea de ser libres, una libertad que solamente pueda ser vivida cuando hay respeto, derechos y obligaciones, cuando las normas son acordadas, comprendidas vividas por el estudiante y docente.

Esta es la misión de la docente de inicial una educación que no castigue porque esto conduce a una formación de sujeto sometido imposibilitado a la hora de opinar y decidir para que en el futuro no halla adultos con candados en la boca, que callen para que puedan ejercer su poder, puedan elegir, tomar posturas y comprometerse como diría Sócrates desde la virtud y los valores.

4.) Elabore dos preguntas sobre el texto.

a.) ¿Explique la necesidad de la ética en la educación?

Vivimos en una sociedad que ha conseguido grandes logros pero que todavía existen problemas importantes a resolver. Problemas personales, como insatisfacciones, y frustraciones, enfermedades, depresiones y problemas colectivos como conflictos sociales graves, falta de solidaridad, agresiones. Estos son problemas complejos pero que a nuestro entender son íntimamente relacionados al bajo nivel ético de nuestra sociedad, esta situación se debe en parte al sistema educativo y al ambiente que nos rodea. La educación tiende a formar individuos preparados en especialidades concretas listas para un rendimiento laboral, presidiendo de formación humanista lo cual genera a menudo indiferencia e insolidaridad, en cuanto al ambiente existe los modelos de conducta bridados por los medios de comunicación, como la televisión, la publicidad, modas de todo tipo, todo esto hace que nuestra juventud sea vulnerable y este alejada de cualquier reflexión, este ambiente no puede cambiarse fácilmente pero si puede hacerlo la educación para ayudar a enfrentar con el y con los problemas reales, de ahí la necesidad de una educación ética que a nuestro entender, debería existir la asignatura ética como algo fundamental.

b.) ¿Por qué es importante conocer y desarrollar una ética profesional en el campo educativo?

Es importante ya que en primer lugar la educación como formadora de la cultura tiene la responsabilidad de fomentar y crear una sociedad mas civilizada con ciertos principios y normas éticas y morales que ayudan a convivir a las personas de la mejor manera, para lograr esto la educación necesita igualmente ser regida por ciertos principios éticos que orienten a las y los profesionales docentes a realizar de la mejor manera su trabajo, que los guíen de la mejor forma a desenvolverse adecuadamente con los demás personas cabe destacar, que al desarrollarse una ética educativa se crea un compromiso moral muy fuerte que debe ser cumplido por los y las docentes, un compromiso que va mas allá de educar, es una responsabilidad que obliga a los profesionales en la educación educar parar la vida.
Una ética profesional docente debe abarcar todos los departamentos en las que se divide el sistema educativo, los profesionales en educación deben regirse bajo un código de ética y conocerlo bien para poder cumplir con todos los deberes ante la sociedad.

Debemos mencionar que la ética profesional docente debe ser desarrollada en todos los niveles educativos, edades el preescolar hasta los estudios superiores, sin dejar mencionar que en los estudios formales e informales un comportamiento ético, educando por parte de una profesora o profesor refleje en los estudiantes un ejemplo digno a seguir y una posible persona en la cual pueda identificarse.